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第101章（第2页）

刘先生再也受不了了，为了维护他岌岌可危的三观，近乎崩断的神经，他不得不强力反驳：“如你所说，黄巾军又何必起事！”

穆祺不慌不忙：

“第一，黄巾军起事时手无寸铁，没有任何军事准备；天下有这样的叛乱法吗？第二，太平道当然爱大汉，但他们爱的是一个天下太平、吏治清明、回归于汉初之无为的大汉，是建立在宗教意义上的地上天国；这样的地上天国，能见容于当时的东汉朝廷么？”

从《太平经》自“八使”，从“八使”自“三十六方”，太平道黄巾军每一个遗留下的符号，都是对大汉遥远回忆的追述与怀念；甚至太平道符咒“急急如律令”，都发源自汉朝的公文系统这样惟妙惟肖的仿真复刻，这样亦步亦趋的效仿致敬，恐怕就是严酷的酷吏，也实在看不出来有什么反汉的“敌意”；这大抵也是东汉士大夫在一开始对黄巾普遍共情，能够睁一只眼闭一只眼，默许他们发展到数百万规模的缘故。

正因为没有感受到敌意，东汉地方乃至中央朝廷才能天师道容忍备至；直到直到东汉的衮衮诸公们愕然发现，天公将军爱着的大汉不是现在的大汉，而是那个遥远的、政治清明、天下太平、中央集权的大汉。

那还了得？

所以，整场黄巾起义其实是个被辜负的悲剧；并不是天公将军辜负了大汉，而是大汉辜负了天公将军。大贤良师一开始大抵是怀着热望的，他编撰经文拟定制度禁绝兵器和暴力，全方位无死角的模仿自己想象中伟大恢弘的汉帝国，期盼着以这样宗教式的虔诚感动天意感动皇帝，能够扫除帝国身上缠绵多日的顽疾，光复以往太平清宁的伟大光景。

可惜，可惜，直到“岁在甲子，天下太平”的那一刻，恐怕天公将军才终于意识到，他真心热爱的那个大汉早就已经在岁月消磨中悄然死去，而今残留的不过是被世家豪强和门阀蛀空了的腐朽躯壳；汉家的光辉再不可复起，而他此生最大最深刻的热望，终于也只是镜花水月、幻梦一场了。

自己终究要亲手毁灭自己此生最爱的东西，天下悲哀苦痛，大约莫过于此。

当然，尽管大贤良师的一生纯粹是个被辜负的悲剧，但他的热爱与心血终究不是没有价值的他的观察非常敏锐也非常准确，那就是这个天下确实已经被败坏到难以救药的地步了，要挽回的唯一办法就是重建过往四百年的制度恢复中央集权、恢复法令尊严，强力弹压豪强门阀，以极大的力量扭转士族垄断仕途、把持朝纲的进程换言之，恢复东汉以来，被士族外戚宦官所侵蚀殆尽的，真正的汉家制度。

太平道者，何为“太平”？“帝王以下及臣大小，案行真道，共却邪伪”，才是太平，显然这不仅仅是宗教追求，更是严肃的

自然，由于先行者天生的缺陷，大贤良师的探索还是相当盲目的。他在黄巾军中的种种实验，很大程度上只是机械复制汉朝全盛时的体制，而根本没有深思制度下真正的意图。但这也没有关系，因为有一位我们都熟悉的伟大人物继承了类似的观点，并提出了大家耳熟能详的口号：

“兴复汉室，还于旧都。”

兴复汉室，不是兴复刘氏一家一姓的天下，而是兴复大汉的制度，兴复过往的荣光，强力阻断历史堕落的进程；是严明法制、光大治术，是对士族垄断的殊死一搏，是“大汉”对于南北朝最后也最绝望的回击这个回击由大天公将军张角启动，最后由大汉的丞相诸葛武侯收尾；所谓前赴后继，所谓死不旋踵，从宗教领袖到宗室后裔，从宗室后裔到名臣高人，大汉最后的遗民对着历史的进程发起了决死的冲锋；所谓知其不可而为之，所谓道之所存，心之所存；人间英雄气酣畅淋漓，大抵不过如此。

“我理解陛下的心情，总是很忌讳能够挑战皇权的东西。”面对两眼发直、瞠目结舌的刘先生，穆祺声音柔和：“不过陛下也看到了，就算东汉朝廷强行镇压下了黄巾，自己也是风中残烛，转瞬即逝，下场相当之难看。反过来想想，如果当时真能接受大贤良师的观点，用他那一套改造改造朝政，恐怕东汉还能多续上几年。”

穆祺做了个手势，意思不言而喻。

实际上，用“大贤良师那一套改造朝政”的实验已经做过了，诸葛丞相在西川复刻的那一套制度，就很近似于大贤良师梦想中的汉初。而实验的效果，似乎也昭示了现实的另一种可能不过很可惜，这个尝试终究是昙花一现，最终湮灭于历史进程之中，成为后世永久的遗憾。