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第480章 人是环境的产物，教员指出人的社会性，各儒法道代表（第2页）
“二元论认为性善论与性恶论共同构成人的本质，这种观点试图促使人们警惕人性中的恶，同时激励人们发扬人性中的善，以形成一种相对和谐共赢的局面。”
“避免出现性善论导致的盲目轻信而受人伤害，以及性恶论导致的人与人之间缺乏信任难以合作，甚至相互伤害的情况。”
“然而，二元论并未触及人类的独特本质，因为这种所谓的善恶并非人类所特有，动物也存在类似的表现。”
“例如狗狗会因主人离世而展现出强烈的同理心，大象会帮助受伤或生病的同伴，黑猩猩看到同伴受伤会表现出焦虑与关心，这些都是恻隐之心即性善论的体现。”
“同时，动物也有为了生存而吃掉同类的情况，这类似于人类的性恶论的表现。”
“人类的所谓恶和善相对于那些动物，只不过显得更有谋略罢了。”
“可见这种抽象出来的善与恶是人类和动物共有的属性，并非人类特有的本质，那么人区别于动物的特有本质究竟是什么？”
“教员指出是人的社会性。”
“马克思也曾说过，人的本质是一切社会关系的总和，俗话说人是环境的产物。”
“要知道不同的社会环境与社会关系塑造出各异的人性，即所谓的社会存在决定社会意识，社会关系犹如人类社会的空气，虽无形却无处不在。”
“每个人从出生起便浸润其中，具体而言社会关系是人们在共同活动后中结成的网络，涵盖家庭血缘、职业分工、经济往来、政治从属、文化认同等各类联系。”
“例如亲子关系决定个人的家庭角色，雇佣关系定义职业身份，师生关系塑造知识体系，消费关系影响价值取向。”
那为什么说社会关系决定人的本质呢？
“不妨设想有一对基因完全相同的双胞胎，若一个被哲学家收养，每日探讨存在主义等哲学概念，另一个被商人培养从小研究商业的博弈，三十年后他们必然会形成截然不同的思维方式和行为模式。”
“这充分彰显了社会关系的强大塑造力量，人类所特有的语言能力、道德观念、职业技能无疑不是特定社会关系的产物。”
“当代斜杠青年现象便是社会关系建构作用的完美诠释。”
时锦初上百度查了一下，发现所谓的“斜杠青年”顾名思义白天时遵守科层制的公司职员，处于职场关系之中，晚上变身为直播间的脱口秀主播，构建起粉丝关系。
同一个人在不同社会关系中自如地切换行为模式，恰如水在不同容器中呈现出不同的形态，有力地证明人性本质上是社会关系车的动态投影。
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