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第93章 没有道德就不会被绑架，先秦儒家最初的意义是什么？（第2页）

究竟坏人变老了，还是老人变坏了？

“我们很难定义什么才算好，但是划出一个标准，告诉你只有这样才算好，只有达到这个要求才算好，那这一定不是好。”

“当然这个情况不止在大清，在儒家思想为主导的倭、泡菜等国，同样也出现过相似的场景。”

“比如倭国的武士道精神，泡菜国的敬语文化，他们的核心都是儒家经典，也是一样的强调礼数、忠孝。”

“对君主或上级也要有绝对的服从，权势高的、年龄大的就应该对，就算错了也要对。”

“无权无势年龄小的就应该错，就算对了也要错。到了这种程度，礼真的还算是礼吗？”

“庄子说过：窃钩者诛，窃国者侯。”

“在古代帝王想要维持统治，就需要找到一个统御万民的理由，因此他们只能通过神化皇权的方式，来体现自己统治时合理性。”

“到了明清时期，神话的方式不再奏效，于是孝道就接替了神化，成为了他们维护法统的工具。”

“只要说出譬如仁爱、忠孝之类的漂亮话，就可以伫立在道德的制高点上。”

“在这个过程中，有部分儒者成为了帝王的附庸，而另一部分则淹没在历史的洪流之中。”

“了解完以上的概念后，才能理解儒家思想的意义，因为内容比较复杂，UP主分为先秦儒家、儒家思想的两个阶段讲。”

“先秦儒家的本质，或者说儒家思想最初的意义，到底是什么？”

“先秦儒家主要分为孔孟两派，我们习惯将孔子称为是儒家思想的开创者，但他自己却并不这么认为。”

“在孔子眼中看来，自己只是儒家的传道者，西周的开国元勋周公才是儒家正统的创立者，也就是周公解梦的那个周公。”