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第28章 最荣光的葬礼（第2页）

死亡算什么，行尸走肉而已，最好他的灵魂投胎到娘儿仨的肚子里去，这就是大爱了，挚爱了，真正的最善的因果了，死亡简直是一场闹剧，像过年像庆典正在进行。

黄玉环是恨姐夫的，她想笑，他这不是和姐俩玩了一个游戏吗？好似禅林中坐卧的得道高僧，悄悄的静悄悄的方式圆寂了，成佛了，再也不用轮回之苦了，一下子到弥勒佛的未来世界了。她黄玉环想不到这么高的境界，她黄玉佩呢？其实只不过是个生孩子的本能肉欲工具而已。姐妹俩可是黄金山的宝贝儿，想一想从小在爹手里是掌上明珠，在娘手里是一对小棉袄，为什么到男人手里，特别姐姐成了生娃机器。男人太狠心，临走还给玉佩留个骨肉，生怕玉佩给其他男人再生个骨肉，她黄玉环想一想，又觉得这是天底下最无情的男人。姐妹俩搂在一起哭啊，不是为死鬼哭，那太不值了，死人并非痛苦，逝去并非不幸，是一种快乐的人间解脱。这个安安静静的，躺着的男人太自私了，他让活着的人受罪，自己干干净净的，如苍茫大地的皑皑白雪，一丝尘世的留恋都没有，它是陌生的存在，死也得选最恰当的时机，连死都要折腾折腾，毕竟死的越早越能享受到传统的孔孟孝道，孔孟的仪礼的仪规是最繁琐的，中国人骨子里还是留着孔孟礼仪孝道血液的礼仪之邦。

生活困难都要在死的仪式感面前让路，活人要为死人奉献。千百年来没变化的就是殡葬的仪式感了，依旧充满了魔幻色彩的存在，根本看不出来是个老百姓的葬礼，排场跟红楼梦似的，浩浩荡荡的。老子孩子们都来参加凑热闹，因为平时太孤寂了，没有活力。相反，这轰轰烈烈的仪式感如同魔幻主义的重现。

百尺衣带，头上也戴着白带子，随风而飘荡，纸牛纸马，还有纸人，各种稻草扎的糊细的艺术作品，如同马戏团的杂耍班子。大队人马隆重登场了，四人抬着牛马拉着的车子，都是纸糊的，稻草扎的，手艺人漂亮的技艺展现。纸灯笼，纸质的各种金钱财宝，黄澄澄银光闪闪的在阳光下，活着不富足到了阴曹地府得有钱。死是光荣的，一公里的队伍都是看热闹的，人们并非源于对死者的尊重和热爱，都是没事干凑热闹的。结婚都流行静悄悄的，但死必须惊天动地泣鬼神的。最提气的是珊瑚色的棺材了，成色十足，用直径十米的红松寿材制作的棺材，刷上了珊瑚色的油漆，光彩照人。这样的棺材是好多老人的梦想，一辈子的梦想就是死后能有一套好的寿材安葬这肉身，这是二女婿对他生前好处的回报。

大女婿是无情的，他本人的解释是出差了，无话可说。没人挑李景山的不是，缺一个人多一个人实际上一点意义都没有，这都是形式主义，轰轰烈烈，给整个林业局看的一场大戏。从大台子底下的风景如画的草庐出发，悲怆的奏鸣曲，棺材用大长钉子封的结结实实的，红旗和红利抢着和大哥争夺权利，二位弟弟有些红眼了。队伍抬着巨大的棺材，浩浩荡荡的，奔向远山，在远山的针叶林灵魂会永存。

远山的妙处，因为经过二次采伐了，远山上的针叶林现在刚刚成长为拳头大小直径，针叶林的成材至少也得几百年的时间，而且这远山山势陡峭，海拔又高，能葬在这里的生灵都是长了前后眼的灵魂，不用担心人类文明开始占地的问题，更不用担心活人跟死人抢地的忧虑了。这山林里肯定有很多很多的灵魂，开始仪式感十足的烧纸钱、纸牛、纸马、纸车、金银元宝、冥币全都烧的干干净净，浓烟滚滚，奔向天空，飘向天空祭祀给亡灵的地府用的金钱。

回到大台子下的田园茅庐里的庭院里，一片欢乐的气氛，什么都未发生，现在是活人的热热闹闹，吃饭喝酒的时间。阴阳八卦的先生们也该享受享受人间烟火的大餐，酒肆，尘世世俗了。

至少在玉环看来，这也算是姐姐对姐夫的大爱的一部分。在院子里，屋里屋外足足摆了三十多桌酒席，活人还得继续的为活着生存奋斗，不是吗？人们很快会忘掉远山里的魂灵。

只有张红林七天七夜处于一种错觉之中，他根本不相信爹已经不在了这个事实，还有三姨对爹的恶言相向，他也无法理解。舅舅黄玉民不知什么时候站在红林眼前拍了拍他的额头，“红林别难过了，这都是命啊，我想死忘记痛苦，偏偏死不了，苟且偷生呀。红林，你应该高兴，姐夫解脱了。女人们为什么对姐夫不满意，都是自私，男人太累了，你应该高兴起来才对。”