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第37章（第2页）

他们到达西藏，开始走访苯教庙宇的时候，遇到了非常多的困难，对于尤里来说，最后改良过的苯教对于他并不是最有吸引力的，他想了解最民间的苯教，去思考所有苯教故事到底是如何变成神话的。

而苯教是非常杂乱的，每个区域的体系都不一样，里面有大量后人杜撰的便捷故事，就是用来吓唬小孩后来流传下来的。需要深入到尼泊尔那一边的一些偏远村落里，才能看到真正的原始苯教。

“血。”尤里和别里亚克坦白：“我想看到的是带血的祭祀活动，而不是一些被改进过的仪轨。”

那些村落全部都在喜马拉雅山中冰冷的石头山谷中，马路不通，只能骡马到达。而村落的祭祀也不会把苯教习俗暴露给外人。

他们花了很多精力，才找到了一个村落里的年轻人，通过他经过了两个月的努力，才得以和村里的祭司见面。

这个村里供奉的苯教古神，就是黑暗天女，这个名字如果是在城市里，听起来非常的中二，但是在西藏和尼泊尔的苯教体系里，黑暗天女和功德天女是一对姐妹，功德天女带来财富和健康，黑暗天女夺走这些，而两个女神是双生不可分开。

这些名字都是被后来佛教影响而产生的，在唐卡上，黑暗天女和功德天女都是同时出现，这是一种古老的智慧，意味着当你得到的时候，失去就会同时到来。

而他们最大的成功，是尤里不知道用了什么方法，说服了那个祭祀，带他们去几千年，黑暗天女出现的地方。那是喜马拉雅山的深处，一个山谷里。

祭祀就告诉了别里亚克，黑暗天女仍旧还在那里，只要在那里施展仪式，黑暗天女就会出现，而她可以带他们前去，只要他们能提供祭祀用的人肉。

当时别里亚克和尤里都有些不太正常，这个不正常是尤里开始的，他完全不觉得恐惧，而是开始思考，哪里才能搞来人肉。

别里亚克在和尤里的关系里，一直是一种恶魔引诱孩童坠入邪恶的状态。但在那一刻，别里亚克看着尤里，就觉得，自己一直在对尤里实施的洗脑和控制似乎有点不太对，结果和他自己想象的方向，完全不同。

尤里并没有被他控制过，或者洗脑过，尤里只是从别里亚克身上找到了自己一直在寻找的路。

这种诡异的气氛让别里亚克焦虑，同时又让别里亚克感觉到沉醉。