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第70章（第3页）

又显而易见的，大贤良师们同样也没有什么了不起的超自然能力；这些被史书言之凿凿记载下来的“邪术”，大多都有一个极为粗粝而荒谬的真相所谓“符水”，很可能只是一碗热水，一点消毒的草木灰，以及大部分的安慰剂效应；所谓“辟谷”，很可能是饥荒时辨别可食用野草与树皮的心得；所谓隐身，多半是被暴政苛税逼到走投无路的流民躲避官吏的办法仅此而已，仅此而已。

换言之，这世上从来没有南华老仙，没有《太平清领经》，更没有玄妙高明匪夷所思的仙法，所谓玄之又玄、蛊惑人心的大贤良师，不过只是血肉磨坊中奋臂的螳螂，不自量力的蚍蜉、狂妄的蝼蚁；所谓以邪术蛊惑人心的玄幻故事，宏大历史中血色的开端，其实质只是一个吃人的世界里活奴隶们绝望而粗糙的挣扎；卑微，渺小，丝毫没有文学浪漫的美。

世界不是被施展邪术的大法师改变的，而是由一群可怜到只能依靠幻想和谎言来抱团取暖的奴隶书写的真是悲哀而痛苦的事实，不忍直视的真相。

但某种意义上，这也正是大贤良师们最伟大、最了不起的地方。他们不是什么居心叵测、蓄意诓惑人心的野心家，而只是被汹涌的民意挑选出来的弄潮儿而已。他们之所以擅长符水、隐身、神行，而非什么更诱惑、更强力的长生不老和点石成金，是因为底层的黔首连幻想都只敢幻想一个苟延残喘、能够躲避苛捐杂税的世界黄金？珠宝？无限的权力？多么飘渺、奢侈、没有实感的东西啊，还不如幻想一个不会被饿死的明天。

当然，衣食无忧的人很难想象这种近乎于卑微的实用主义。所以长安城中的官吏并没有在意这本小册子；甚至觉得其想象力颇为贫乏，可读性还远不如先前石头里蹦出的猴子到处打架的故事。可是，在长安下层的角落，这些贫乏的想象却莫名有着极强的人气，目不识丁的贫民们甚至愿意共同凑钱来招募说书先生，听他反复的讲那些俗套之至的片段，直至最后能够背诵为止。

人类创造着自己的艺术，但并不能随心所欲地、毫无拘束的创造它；只有从实际中出发，贴近于现实生活的艺术，才最能感动人心，这同样是一条永远不可逾越的铁律。

所以，表现上阳光灿烂、浪漫美好的张角寻仙冒险的故事，实际更近似于走投无路的贫民濒死时悲哀的幻想；天然就带着某种阴冷的底色。不过，穆祺辛苦编写这样的小说，并不是（或者说并不只是）要给读者上上强度，搞一个跪在真实的神经be结局苛政与剥削当然是最恐怖的事情，但这个故事却并非是死与断绝的挽歌；在悲凉凄楚的底色之上，仍然闪动着希望的微光。

【张角：师傅，师傅！咱学了这些法术，便从此能逍遥自在，永无忧虑，得证大道了吗？

南华老仙：这却难，难！以此小法求道，不过水中捞月；月在长空，水中有影，虽然看见，只是无法捞摸，到底成空。

张角：师傅，这样的仙术神通，也只能算小法吗？

南华老仙：如斯法术，可以救一人之困，不能济万民之苦；可以救一时之急，不能定万世之法；杯水车薪，无利根本，不是小法小术，又是什么？

张角：那师傅，什么才是大道？

南华老仙：这不是口齿可以叙述的东西，老朽就算向你解释，你也必定不能明白；这样吧，你若真要寻求大道，就且下山去，看一看山下的忧乐疾苦。如果你真有悟性，那游历多年以后，或者能窥探到真正的道理大道之行也，天下为公；仙法修炼的尽头，乃是天下人都永享太平；这就是《太平清领经》的真正精义。】

【于是，“大贤良师”的传奇，并从此开始了。】

第53章 交易

十月二十日, 是一个值得庆贺的、了不起的好日子。在这一天里，方士集团们分别接到了两个喜讯，第一是军务上的通报, 军队在皇权长久的施压下终于迸发出了强大的效率，提前多日调动至陇西及燕赵边境, 迅速完成了战略部署, 并为后勤运输打通了渠道。这意味着战争的一切措施都已经齐备, 对匈奴的打击箭在弦上, 生死胜负的博弈, 只等最后的乾坤一掷。