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插章—梦与童贞（第4页）

但是，如果能够把这种表面的分析与梦中的安全感联系起来，就可以省去中间很多复杂繁琐的分析。

但前提是做梦者是一个人格不算太病态，先天记忆保存较完整的人。

因为只有这样，他才能够把梦中的感受和本源的记忆相联结，而不是只能依靠心理分析者完全地心理分析和解构，一步步严格地倒溯他的记忆。

这也是我增加“梦与记忆”这一卷的一种初衷。

但是，又不得不正视一个事实：这种仅是依靠梦中的感受与比较表层的心理分析，就能够恢复心理健康的人，仅是少数。

大多数人要经过完整地深层分析，才能够找寻遗失的记忆，梦只是锦上添花的一个辅助工具。

还有一种相反的情况：先要把梦的作用摆到首位，再结合深层分析。

因为根据接触，我发现很多心理疾患者对儿时的记忆保存不多，或者说理解太浅，记忆得不够遥远。

他们总是抱怨那时的不幸，和父母给他带来的伤害。

而忘记了那时的感动和快乐。

即便是有感动，他们又错误地把那种感动和快乐当成了本能地无条件快乐。

因为那些所谓的感动和快乐，都是有其特定条件和环境的。

只有在症状和梦中的那种感觉，才是无条件的，无伪装的。

但是，症状的感觉又令他们太过厌恶和排斥；如果你再要他探寻更遥远地记忆，他们可能容易失去耐心。

而梦中的感觉更能令他们接受，而且每个人都应有梦中的感动。

这也是我增加“梦与记忆”这一卷的另一种初衷。