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第94章（第1页）

眼见崇云考的额头都浮现出冷汗来，游溯却用一种平静的，甚至可以说是冷漠的声音说: “仲父，说下去。”

时隔多日，游溯再一次唤他“仲父”，只是崇云考的脸上却看不见丝毫的笑容。面临游溯的催促，他只能苦笑: “渡河没有称帝，而是说他奉天之命以待真正的天子，在遇到真正的天子之前，都是为天子治国理政，因此只是自封‘棣公’，称将行‘共和执政’。”

只是所有人都知道，共和行政不是重点，重点是崇云考至今都没有说出来的那条政策。

只是这条政策无人敢说，于是游溯替他们说出来了: “然后，渡河在他建立的周王朝重新恢复了国野制度。”

这一刻没人敢说话，他们都沉浸在巨大的震惊，甚至可以说是恐惧的状态当中，一时之间不知道如何是好。

当年武王伐纣建立周朝，归顺周王朝的人居住在高大的城池内，称为“国人”，不归顺周王朝的人则居住在野外，称为“野人”。

对比这些桀骜不驯的“野人”，归顺于天子的“国人”则被赏赐了无数的政/治权利，在周王朝扮演着极其重要的角色。

西周之时，周厉王对山川林泽收税，引起了国人的不满。周厉王为了堵住天下悠悠之口，搞出了卫巫监谤，残民以逞，逼得国人道路以目，甚至写出了《硕鼠》一诗来嘲讽他。最终，西周国人暴动，将周厉王赶下台，迎来了被儒生吹捧数百年的共和行政。

春秋之时，更有子产新政引发国人不满，郑人甚至当街叫骂“孰杀子产，吾其与之”，猖狂无比。

正因国人极大的政/治权力引来了诸位侯王的不满甚至是恐惧，因此从春秋晚期，随着奴隶制度的逐渐消失，国野界限变得极不分明， “国人”这一阶级也在统治者们潜移默化的引导下，和野人一起逐渐变成了“黔首”。

从此，侯王之下，皆是黔首。他们是统治者放养的牛羊，要被统治者选出的“牧民者”当成牲畜一样放养。

可是现在，有一个怪人，他要将那些做了几百年的牛羊，再一次变成人。

这些豪右贵族不明白为什么会有人放着王侯将相不做，却要为了那些低贱的黔首去追求权力，但是他们很清楚，这样的苗头决不能再生。

韦由房第一个出列: “主公，臣以为此时当兴兵伐周!”

韦由房甚至给出了个理由: “当年大晋立国，高祖斩杀白马，与诸臣歃血为盟，称‘非季氏而王者，天下共诛之’。今有渡河狼子野心，公然反叛，主公身为高祖子孙，当行高祖之诺，兴兵伐周!”

韦由房的话音落下之后，游雍官场竟有半数以上的官员附和。游溯看着这些人粉墨登场，被光影遮住的脸上看不出表情。

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