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第43章 大唐如何（中）（第3页）

于是，自己和伽罗一起想办法及时采取赈灾救济措施，向受灾地区发放粮食和物资，帮助灾民度过难关。而且并开始设立了常平仓，储备粮食以备不时之需。

管理官吏也是利民的重要一环。

杨坚当然明白皇权高高在上，百姓在下，中间是各级官员的衔接。而官员的贪污腐败不仅严格影响皇权的权威和税收，还影响百姓对朝廷的归顺之心。

后一点对于大隋统治的根基之稳定是极大的忌讳。

所以，自己也重视吏治的整顿，严厉打击贪污腐败现象。在国家机构的设立上，专门有设立御史台，以此加强对官员的监督，确保官员廉洁奉公，更好地服务于民。

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民心定，则天下顺，则大隋稳固。

杨坚自认为自己一直是朝着这样的思维方式来谋划的。

杨坚继续回想，自己整顿完官吏，结果朝堂就直接的少了很多人。他当然知道这是人性的贪婪。

朝廷的人太少，那就增加新生力量。只靠着世家？杨坚自认为这不是靠谱之策。否则，再过几次，自己所建立的隋朝又一次成为世家的傀儡。

那除了世家，还有何人可用？自己当时感受到万般无奈，因为无路可走。

而几次特殊的经历让杨坚有了灵感，那就是民间。虽说读书的主要渠道被世家所掌控，但民间还是有大才得。

于是自己接着注重选拔贤能之人担任官职，推行科举制度，选拔有才能的人才进入仕途。这不仅提高了官员的整体素质，朝廷的行政能力也得到加强。

杨坚又想到世家能有渠道，那自己是皇帝，有至高无上的权力，所以为何不能建立自己的渠道。

于是，自己开始注重整个天下的文化教育，设立国子监等教育机构，培养了大量的文化人才。除了这样做，伽罗也提醒自己注重鼓励民间办学，这也让自己有了更多的思路。

而对于大隋的治理思路，杨坚自认为历史已经告诉自己，运用了完全法家治理思维的秦朝二世而亡，之后的朝代中的不同的经历让杨坚越发清晰一点，天下百姓，更适合运用外儒内法的治理思路。

于是于体面上，杨坚把儒家思想，将其作为治国理政的指导思想。并且下令在全国范围内推广儒学，弘扬儒家的伦理道德，促进社会的和谐稳定。

于内部，杨坚认为社会的和谐稳定也要依靠严峻的刑法，于是又特地加强了对盗贼和犯罪行为的打击力度。不仅如此，还下令整顿军备，加强边防，确保国家的安全和社会的稳定。

而对于民族关系，杨坚认为融合才是主流。北魏帝促进的民族大融合的顺利展开是有目共睹的，所以这样的治国经验告诉了杨坚这一点。